第十章 语言的魅力

【人类学札记】

一、东北民间方言的魅力

（一）方言是地方艺术的载体

（二）东北古典方言区：“北燕朝鲜方言区”

（三）当代方言区：东北方言

（四）东北方言体现感情浓重的艺术特点

【专家论述行业用语】

江湖规矩

王铁夫论蹦蹦戏班的术语

李威谈蹦蹦戏行话隐语

乞丐常用隐语

【人类学札记】

二、民俗方式

（一）民俗生活乃蹦蹦戏之母

（二）俗与真的文化价值

（三）群体性格，民俗的最高境界

（四）民俗浸染以关东神韵

（五）“化”的力量——镜子里外都是自己

（六）“化俗”的重要手段：“化他为我”

三、叙事方式

（一）历史碎片连缀方式

（二）历史“碎片”缝合的寓意

（三）寓言隐喻方式

第十一章 搜尽八方音曲

【人类学札记】

一、融汇了九腔共和

二、丰富的板腔结合

三、多腔组合链接

四、人性的激情挑逗

五、统帅歌舞的旋律

【老艺人口述】

程喜发演唱东北民歌

谷柏林、王希安演唱《神调》

神调唱词（那效平记录）

“跳神满洲之大礼也”

刘士德述说跳大神的精彩

第十二章 尝试演人物

【人类学札记】

一、“人”是有性格的“人”

（一）东北人的冰雪生活

（二）性格是环境的产物

（三）群体性格奠定了艺术的格调

（四）民间生活的幽默情趣

二、琢磨透“人”的性格

三、演人物的尝试

（一）大秧歌戏扮人物

（二）一人演多角的“以物度人”

（三）“劈向艺人的斧子”

（四）当场换装

（五）转身变人物

（六）跳出跳入演人物

（七）还是“演人物又不人物扮”好

【老艺人口述】

刘士德谈演唱《寒江》

程喜发述说“一人演多角”的柴老万

李青山谈徐珠的《洪月娥做梦》转身变人物

李青山谈《洪月娥做梦》人物刻画

马才讲述“跳出跳入”转身变人物

王尚仁谈“转身变人物”

【人类学札记】

四、演人物的技巧

【老艺人口述】

程喜发述说蹦蹦戏的表演方法

傅生谈唱戏要明理

谷柏林谈配架、眼神和笑

王希安谈表演如见其人，如闻其声，如临其境

程喜发再说表演技巧

第十三章 人物的长廊

【人类学札记】

一、历史人物的批判精神

（一）历史人物是认知世界的读本

（二）剖析世界是非的神器

二、喜剧是人类的本能追求

（一）人类生活离不开喜剧

（二）英雄喜剧

【老艺人口述】

李青山谈《禅宇寺》

李青山谈《劈关西》

程喜发谈《武松大闹董家庙》

李青山谈《包公赔情》

刘士德谈《赔情》

刘士德谈《古城会》

王尚仁谈《锔大缸》《井台会》《八扯》

【人类学札记】

（三）讽刺喜剧

【老艺人口述】

李青山谈《大观灯》

王祥谈喜剧《二大妈探病》

【人类学札记】

（四）荒诞喜剧

【老艺人口述】

程喜发谈《摔镜架》

李青山谈《摔镜架》

李青山转述《洪月娥做梦》似戏非戏

【人类学札记】

（五）忧伤喜剧

【老艺人口述】

李青山述说《大西厢》

刘士德谈《西厢》

【人类学札记】

三、一路走来竟是悲剧喜唱

（一）悲剧的原始说法

（二）悲剧的本质

（三）东北人满足于心理圆满

（四）蓝瑞莲跳出高墙之后

【老艺人口述】

李青山谈《蓝桥》

刘士德谈《蓝桥》

【人类学札记】

（五）《梁祝》与《杜十娘》

四、中国传统的戏曲篓子

（一）上古以来的剧目大全

（二）传统蹦蹦戏的分类

（三）关于蹦蹦戏的“四梁四柱”

参考书目

后记